سؤال

رقم مرجعي: 703137 | الصيام | 5 إبريل، 2023

حكم الاستمناء من الصائم.

انا حصل مني استمناء باليد في رمضان فبحثت عن الحكم فوجدت أن المسألة فيها خلاف بين الجمهور و فريق من العلماء منهم الالباني و ابن حزم و بعض الحنفية و الصنعائي و الشوكاني و غيرهم الجمهور يرى فساد الصوم ووجوب القضاء و الفريق الثاني يرى عدم الإفطار مع الإثم فاطلعت على لأدلة هنا و هنا فقتنعت برأي الفريق الآخر هل يجوز لي أن آخذ بفتواهم

إجابة

^{الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛}

^{السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.}

^{بالإشارة إلى سؤالك المثبت نصه أعلاه، فإن جمهور أهل العلم على أن من تعمد الاستمناء يبطل صومه، لأنه إتيان لشهوة ينبغي على الصائم تركها، ولا حجة للمخالف في أن هذا الفعل غير مفطر، وفي الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه قال صلى الله عليه وسلم: “يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي…”، والذي تعمد الاستمناء لم يترك شهوته. وعليه فإن عليك التوبة مما فعلت وقضاء يوم مكان الذي صدر عنك هذا الفعل فيه.}

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

لديك سؤال؟

أرسل سؤالك الآن

فتاوى مشابهة

السلام عليكم ورحمة الله هل العادة السرية في نهار رمضان تُفطر !!! وما رأيكم في فتوى الإمام الألباني التالية !!!! قال الإمام الألباني في كتابه الماتع ((تمام المنة في التعليق على فقه السنة)): {{ومن (ما يبطل الصيام) قوله: "الاستمناء ( إخراج المني ) سواء أكان سببه تقبيل الرجل لزوجته أو ضمها إليه، أو كان باليد، فهذا يبطل الصوم ويوجب القضاء". قلت: لا دليل على الإبطال بذلك، وإلحاقه بالجماع غير ظاهر ، ولذلك قال الصنعاني : " الأظهر أنه لا قضاء ولا كفارة إلا على من جامع، وإلحاق غير المجامع به بعيد". وإليه مال الشوكاني، وهو مذهب ابن حزم، فانظر "المحلى" ( 6 / 175 - 177 و 205 ). ومما يرشدك إلى أن قياس الاستمناء على الجماع قياس مع الفارق ، أن بعض الذين قالوا به في الإفطار لم يقولوا به في الكفارة، قالوا: "لأن الجماع أغلظ، والأصل عدم الكفارة". انظر "المهذب" مع "شرحه" للنووي ( 6 / 368 ). فكذلك نقول نحن: الأصل عدم الأفطار، والجماع أغلظ من الاستمناء، فلا يقاس عليه. فتأمل. وقال الرافعي ( 6 / 396 ): "المني إن خرج بالاستمناء أفطر، لأن الإيلاج من غير إنزال مبطل، فالإنزال بنوع شهوة أولى أن يكون مفطرا". قلت: لو كان هذا صحيحا، لكان إيجاب الكفارة في الاستمناء أولى من إيجابها على الايلاج بدون إنزال، وهم لا يقولون أيضا بذلك. فتأمل تناقض القياسيين! أضف إلى ذلك مخالفتهم لبعض الآثار الثابتة عن السلف في أن المباشرة بغير جماع لا تفطر ولو أنزل، وقد ذكرت بعضها في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" تحت الأحاديث (219 - 221) ، ومنها قول عائشة رضي الله عنها لمن سالها: ما يحل للرجل من امرأته صائما؟ قالت: "كل شئ إلا الجماع". أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" ( 4 / 190 / 8439 ) بسند صحيح، كما قال الحافظ في "الفتح"، واحتج به ابن حزم. وراجع سائرها هناك. وترجم ابن خزيمة رحمه الله لبعض الأحاديث المشار إليها بقوله في "صحيحه" ( 2 / 243 ): "باب الرخصة في المباشرة التي هي دون الجماع للصائم، والدليل على أن اسم الواحد قد يقع عل فعلين: أحدهما مباح، والآخر محظور، إذ اسم المباشرة قد أوقعه الله في نص كتابه على الجماع ، ودل الكتاب على أن الجماع في الصوم محظور، قال المصطفى ( ص): "إن الجماع يفطر الصائم"، والنبي المصطفى ( ص ) قد دل بفعله على أن المباشرة التي هي دون الجماع مباحة في الصوم غير مكروهة". وإن مما ينبغي التنبيه عليه هنا أمرين: الأول: أن كون الإنزال بغير جماع لا يفطر شئ، ومباشرة الصائم شئ آخر، ذلك أننا لا ننصح الصائم وبخاصة إذا كان قوي الشهوة أن يباشر وهو صائم، خشية أن يقع في المحظور، الجماع، وهذا سدا للذريعة المستفادة من عديد من دلة الشريعة، منها قوله ( ص ): "ومن حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه"، وكأن السيدة عائشة رضي الله عنها أشارت إلى ذلك بقولها حين روت مباشرة النبي ( ص ) وهو صائم: "وأيكم يملك إربه ؟" والأمر الآخر: أن المؤلف لما ذكر الاستمناء باليد، فلا يجوز لأحد أن ينسب إليه أنه مباح عنده، لأنه إنما ذكره لبيان أنه مبطل للصوم عنده. وأما حكم الاستمناء نفسه، فلبيانه مجال آخر، وهو قد فصل القول فيه في "كتاب النكاح"، وحكى أقوال العلماء، واختلافهم فيه، وإن كان القارئ لا يخرج مما ذكره هناك برأي واضح للمؤلف كما هو الغالب من عادته فيما اختلف فيه. وأما نحن، فنرى أن الحق مع الذين حرموه، مستدلين بقوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). ولا نقول بجوازه لمن خاف الوقوع في الزنا، إلا إذا استعمل الطب النبوي، وهو قوله ( ص ) للشباب في الحديث المعروف الآمر لهم بالزواج: "فمن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء". ولذنك فإننا ننكر أشد الانكار على الذين يفتون الشباب بجوازه خشية الزنا، دون أن يأمروهم بهذا الطب النبوي الكريم.}}.

انا حامل ولا استطيع الصوم في شهر رمضان واريد ان اعرف ماذا يترتب علي ان افعل ؟ شكرا لكم

هل يجوز ان يعطى اخ لاخيه زكاة مال ليخرجها للمحتاجين فياخذ منها لنفسه لانه محتاج؟

لقد علمت ان الرسم لكل شيء فيه روح حرام ، هل هذا يشمل جسم كله ام الجزء ،اي هل رسم رأس لانسان مثلا حرام؟

ما حكم إلزام القاتل ببديل شرعي في الدية غير الابل؟

ما الحكم الشرعي في مسألة المساهمة في الشركات التجارية التي تعمل في المباحات وتقترض من بنوك ربوية ويساهم في رأسمالها مصارف ربوية؟

ما هو حكم تعليق الصور بالبيت. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرجاء الافادة بالحكم الشرعي بتعليق الصور في البيت سواء كانت رسم باليد او صورة مصورة بالكاميرا وكذالك اذا كان اصل الصورة مرسوم باليد وماخوذ عنها صورة بالكاميرا. مثلا يوجد لوحات مثل الموناليزا مرسومه باليد و حصلت على نسخه مصوره عنها هل يجوز تعليقها بالبيت؟؟ الرجاء الافادة للضرورة وجازكم الله كل خير

هل يرون أبناء البنت المتوفين قبل والدها حسب القانون الفلسطيني ام لا

السلام عليكم علي صيام مجموعة ايام ولا اعرف كم عددها هل استطيع ان اخرج صدقة بدال صيام هذه الايام

يقع خلاف كبير بين الناس في حكم صلاة التسابيح، فهل تنصحون في أدائها سواء في رمضان أو في غيره، وما هو طبيعة هذا الخلاف الفقهي؟