سؤال

رقم مرجعي: 843708 | الصيام | 8 أكتوبر، 2025

حكم صيام تسع ذي الحجة لمن عليه كفارة قتل الخطأ.

على قضاء صيام كفارة قتل النفس خطا هل يجوز لي صيام عرفة و الستوت و عشرة ذي الحجة

إجابة

الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛

السائل الكريم:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالإشارة إلى سؤالك المثبت نصه أعلاه؛ فإن صيام تسع ذي الحجة بما فيها يوم عرفة إن أردت بها النافلة مع القضاء خلال أداء الكفارة فلا يجوز؛ لأنه لا يجوز الجمع بين صيام الكفارة والتطوع، وإن أردت صيام التطوع قبل البدء بالكفارة فلك ذلك.

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

لديك سؤال؟

أرسل سؤالك الآن

فتاوى مشابهة

اذا وجبت كفارة القتل الخطأ على شخص واراد الصيام ستين يوماً فدخل رمضان قبل أن يتم الستين يوما . فهل يغني عنها ما دخل منها في رمضان أما عليه الاتمام بعد رمضان ام يعيد من جديد؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي قضاء رمضان هل يجوز لي ان أءخره حتى رمضان الآخر بسبب السفر ؟ ( ارجو الإجابة بسرعة )

ما حكم إلزام القاتل ببديل شرعي في الدية غير الابل؟

هل يجوز لي الحج مع العلم بان علي قرض للبنك لم ينتهي بعد؟

هل يجوز إخراج كفارة الصيام لمريض لايرجى برؤه عن الشهر كله قبل انقضائه.وجزاكم الله كل خير

نذرت ان اصوم شهرين متفرقه قبل٢٦عاما وكلما اردت الصيام منعني زوجي الى ان وصل عمري للتاسعه والاربعون واصبت بمرض الضغط وقصور الغده والارتكاريا فهل يجب علي الصيام ام يجوز لي الكفاره وكم مقدار الكفاره جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله هل العادة السرية في نهار رمضان تُفطر !!! وما رأيكم في فتوى الإمام الألباني التالية !!!! قال الإمام الألباني في كتابه الماتع ((تمام المنة في التعليق على فقه السنة)): {{ومن (ما يبطل الصيام) قوله: "الاستمناء ( إخراج المني ) سواء أكان سببه تقبيل الرجل لزوجته أو ضمها إليه، أو كان باليد، فهذا يبطل الصوم ويوجب القضاء". قلت: لا دليل على الإبطال بذلك، وإلحاقه بالجماع غير ظاهر ، ولذلك قال الصنعاني : " الأظهر أنه لا قضاء ولا كفارة إلا على من جامع، وإلحاق غير المجامع به بعيد". وإليه مال الشوكاني، وهو مذهب ابن حزم، فانظر "المحلى" ( 6 / 175 - 177 و 205 ). ومما يرشدك إلى أن قياس الاستمناء على الجماع قياس مع الفارق ، أن بعض الذين قالوا به في الإفطار لم يقولوا به في الكفارة، قالوا: "لأن الجماع أغلظ، والأصل عدم الكفارة". انظر "المهذب" مع "شرحه" للنووي ( 6 / 368 ). فكذلك نقول نحن: الأصل عدم الأفطار، والجماع أغلظ من الاستمناء، فلا يقاس عليه. فتأمل. وقال الرافعي ( 6 / 396 ): "المني إن خرج بالاستمناء أفطر، لأن الإيلاج من غير إنزال مبطل، فالإنزال بنوع شهوة أولى أن يكون مفطرا". قلت: لو كان هذا صحيحا، لكان إيجاب الكفارة في الاستمناء أولى من إيجابها على الايلاج بدون إنزال، وهم لا يقولون أيضا بذلك. فتأمل تناقض القياسيين! أضف إلى ذلك مخالفتهم لبعض الآثار الثابتة عن السلف في أن المباشرة بغير جماع لا تفطر ولو أنزل، وقد ذكرت بعضها في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" تحت الأحاديث (219 - 221) ، ومنها قول عائشة رضي الله عنها لمن سالها: ما يحل للرجل من امرأته صائما؟ قالت: "كل شئ إلا الجماع". أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" ( 4 / 190 / 8439 ) بسند صحيح، كما قال الحافظ في "الفتح"، واحتج به ابن حزم. وراجع سائرها هناك. وترجم ابن خزيمة رحمه الله لبعض الأحاديث المشار إليها بقوله في "صحيحه" ( 2 / 243 ): "باب الرخصة في المباشرة التي هي دون الجماع للصائم، والدليل على أن اسم الواحد قد يقع عل فعلين: أحدهما مباح، والآخر محظور، إذ اسم المباشرة قد أوقعه الله في نص كتابه على الجماع ، ودل الكتاب على أن الجماع في الصوم محظور، قال المصطفى ( ص): "إن الجماع يفطر الصائم"، والنبي المصطفى ( ص ) قد دل بفعله على أن المباشرة التي هي دون الجماع مباحة في الصوم غير مكروهة". وإن مما ينبغي التنبيه عليه هنا أمرين: الأول: أن كون الإنزال بغير جماع لا يفطر شئ، ومباشرة الصائم شئ آخر، ذلك أننا لا ننصح الصائم وبخاصة إذا كان قوي الشهوة أن يباشر وهو صائم، خشية أن يقع في المحظور، الجماع، وهذا سدا للذريعة المستفادة من عديد من دلة الشريعة، منها قوله ( ص ): "ومن حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه"، وكأن السيدة عائشة رضي الله عنها أشارت إلى ذلك بقولها حين روت مباشرة النبي ( ص ) وهو صائم: "وأيكم يملك إربه ؟" والأمر الآخر: أن المؤلف لما ذكر الاستمناء باليد، فلا يجوز لأحد أن ينسب إليه أنه مباح عنده، لأنه إنما ذكره لبيان أنه مبطل للصوم عنده. وأما حكم الاستمناء نفسه، فلبيانه مجال آخر، وهو قد فصل القول فيه في "كتاب النكاح"، وحكى أقوال العلماء، واختلافهم فيه، وإن كان القارئ لا يخرج مما ذكره هناك برأي واضح للمؤلف كما هو الغالب من عادته فيما اختلف فيه. وأما نحن، فنرى أن الحق مع الذين حرموه، مستدلين بقوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). ولا نقول بجوازه لمن خاف الوقوع في الزنا، إلا إذا استعمل الطب النبوي، وهو قوله ( ص ) للشباب في الحديث المعروف الآمر لهم بالزواج: "فمن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء". ولذنك فإننا ننكر أشد الانكار على الذين يفتون الشباب بجوازه خشية الزنا، دون أن يأمروهم بهذا الطب النبوي الكريم.}}.

يقول تعالى " الحج أشهر معلومات " لماذا تم تحديد الحج في شهر ذي الحجة وفي هذه الأيام العشرة من ذي الحجة ... ولا نحج في الأشهر الحرم الأخرى ؟!!! هذا السؤال جادلني فيه شخص مغترب ولم أعرف بم أجيبه فأفيدوني رحمكم الله .

ماهى كفارة التي لم تصوم الايام التي افطرتها في رمضان خلال أيام الدورة الشهرية منذ ما يقارب من 14 سنة ؟ ماذا عليها أن تفعل لتكفر عن هذا الذنب ؟ وجزاكم الله خير الجزاء

ما حكم إجهاض الجنين المصاب بتشوهات خطرة؟