الذبائح والصيد والأضحية والعقيقة > سؤال 882104

سؤال

رقم مرجعي: 882104 | الذبائح والصيد والأضحية والعقيقة | 31 يوليو، 2022

ما حكم الأضحية عن الميت من صندوق العائلة؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن عائلة لدينا صندوق نشترك في تمويلة للإنفاق منه على مصاريف إجتماعاتنا وفي عيد الأضحى نأخذ منه بموافقة الجميع قيمة أضحية نهديها لوالدنا المتوفى ووالديه وزوجاته وإخوانه وأخواته وهذه السنه قال لنا بعض الاقارب تاكدوا من صحة عملكم لأنه لا يجوز الإشتراك في الأضحية إذا كانت شاة السؤال هل عملنا صحيح؟ والله يحفظكم

إجابة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بالإشارة إلى سؤالك المثبت نصه أعلاه، فإن الأضحية عن الميت مسألة اختلف فيها العلماء، بين من يقول بالجواز ووصول الأجر إليه، وبين من يقول بعدم ذلك، والصحيح من أقوال العلماء الجواز لما ما روى الإمام مسلم في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِكبش لِيُضَحِّيَ بِهِ، فأَضْجَعَهُ، ثُمَّ ذَبَحَهُ، ثُمَّ قَالَ: «بِاسْمِ اللهِ، اللهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ، وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ ضَحَّى بِهِ». ( صحيح مسلم، حديث رقم: 1967) وأمة محمد صلى الله عليه وسلم فيها الحي والميت.

وذهب  بعض أهل العلم إلى أن ذلك مشروط بوصية الميت، والصحيح أنه ليس شرطا، لكنه ينبغي تنفيذ الوصية بالأضحية إن كانت هناك وصية، والأفضل من جعل أضحية مستقلة عن الميت أن يضحي الأبناء عن أنفسهم وعائللاتهم، كل واحد بأضحية مستقلة ممن يستطيع ذلك ويقدر عليه، ويدخلوا والدهم المتوفى ومن شاؤوا من الأقارب وغيرهم في ثواب الأضحية، فإن أراد الأبناء ذبح أضحية مستقلة عن الأب المتوفى فـكثير من أهل العلم لا يجيزون الاشتراك في ثمنها إن كانت من الغنم، والأصل أن تدفع من أحدهم كاملة، وإن رغبوا في إخراج شيء من الصندوق عن والدهم المتوفى فليكن من الصدقات وهي تصل إليه بإذن الله تعالى.

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

لديك سؤال؟

أرسل سؤالك الآن

المواضيع

فتاوى مشابهة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شكرا لكم وبارك الله فيكم.أنا تعرفتُ المرأة هي ثيب ومن سنها ٣٦ أو ٣٧ ، وأنا لست صغيرا. هي تريد أن تتزوج بدون علم وليها وبدون علم أهلها، لأنها لا تريد أن تعلن زواجها لأحد، وتريد أن يبقى الزواج سرا. لأنها كانت متزوجة اثنتين، زوجها الأول مات وبعد ذلك تزوجت، والزوج الثاني كان فاسقا وحصل الطلاق بينهما. وهي الآن لا تريد إعلان الزواج لأحد لا لأبيها ولا لأحد لأنها تستحيي ولظروف كذلك. وأنا كذلك لا أريد إعلان الزواج… سؤالي ها هو: هل لنا من مخرج؟ وهل يجوز لنا أن نعتمد على مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى؟ أو هل يجوز لنا أن نرتحل مرحلتين تقصر فيها الصلاة لعقد الزواج بدون وليها؟ أو هل يجوز لها أن توكّل أحدا ليزوجها لي؟ وفي كل مع باقي شروط النكاح من الشاهدين إلى آخ. نحن لا نريد أن نرتكب الفاحشة والعياذ بالله، أما نريد أن نتزوج من هذا الطريق. من فضلكم، بارك الله فيكم. أرجوكم التفاهم والمساعدة
**فتوى **الرجاء الرد بسرعة : هل يجوز بيع منتجات مكتوب عليها تهنئة لبعض الاعياد مثل عيد ام سعيد او عيد عمال سعيد و هكذا مع العلم ان الكتابة ستكون انجليزية و ايضا المنتجات سوف تباع لاشخاص غير مسلمين *امريكيا غالبا* و شكرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: ما حكم الذهاب الى المسجد في حال عدم وجود جميع اسباب واحتياطات السلامة من عدوى الاصابة بمرض(كوفيد 19) فمثلا في مدينتنا تم تاكيد اصابة 6 اشخاص بالمرض وتم حجرهم ولا نعرف ما اذا انتقلت العدوى لاشخاص اخرين او لا ولكن نحن لا نؤمن من الاختلاط بالناس حيث نحتاج الى احضار من يصلح كهرباء المنزل او منظومة الانترنت ومثل هذه الاشياء ونحتاج للذهاب للبقالة وكذلك ياتينا ضيوف لا نستطيع ردهم، مع العلم ان (مدينتنا صغيرة) واغلب الناس لا يلتزمون باجراءات الوقاية الصحية وهنالك مسجد واحد يصلي فيه جماعة قليلة من الناس(ولا يوجد تباعد بين شخص واخر) اما باقي المساجد فيرفع فيها الاذان فقط (لدينا لا تقام الجمعة لكن تقام الجماعة في المسجد المذكور آنفا). ففي هذه الحال هل يجوز لي الذهاب للمسجد بحكم أننا لا نؤمن من عدم الاختلاط بالناس وانتقال العدوى؟ حيث انه لافرق بين الاختلاط بهؤلاء الناس (المذكورين آنفا) او الاختلاط بجماعة المسجد؟ ارجو ان تتقبلوا سؤالي حتى وان لم اصغه بالطريقة المناسبة وارجو ان تكون اجابتكم كافية ووافية.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا موظف أعمل في الخليج في شركة منذ 17 سنة وكنت أتقاضى راتب معين كنت قد وقعت عليه في عقد العمل، ولكن الشركة منذ وقت الكورونا إلى الآن قد قامت بخصم 25 بالمئة من الراتب، وإلى الآن ومنذ حوالي خمس سنوات لم يعيدوا لنا الخصم من رواتبنا، وحاولنا جاهدا تقديم اعتراضات ويوجد منا الكثير من قدم دعاوى للمحكمة، ولكن كان عندما كان يرفع دعوة للمحكمة تقوم الشركة بإنهاء خدماته وتسفيره خارج البلاد، ولايمكننا أيضا تقديم الاستقالة والبحث عن عمل أفضل لأن الشركة لاتعطينا نقل كفالة، لذا لايوجد طريقة لنا في الحصول على رواتبنا التي اقتطعوها منا ونحن مجبرين على البقاء في نفس الشركة و القبول بسياسة الأمر الواقع بدلا من التسفير إلى بلدنا الأصلي، السؤال: يوجد باب يسمى في الاسلام بالظفر، هل يجوز استعادة الخصم من الراتب من الظفر؟ مثلا يمكننا أخذ الخصم بالتدريج من العمل الاضافي وإضافة ساعات عمل زيادة لنتمكن من الظفر بحقوقنا المسلوبة... أتمنى أن تجدوا لنا فتوى تنصفنا وجزاكم الله خيرا...
هل يجوز أن أشترك في حصة عجل بنية العقيقة مع العلم ان باقي الحصص لها نفس النية العقيقة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة مباركة لكم من عند الله .. أما بعد نعيش في إحدى مدن المملكة المتحدة حيث يوجد لدينا مسجدان، أحدهما مسجد بنجلاديشي (غير مسموح لأي مسلم غير بنجلاديشي أن يكون عضواً في مجلس الإدارة) والأخر هو المركز الإسلامي لوست بيركشير والذي ليس له جنسية معينة وإنما مفتوح لجميع المسلمين. سؤالنا هنا يتعلق بصلاة العيدين. وكما هو معلوم أن السُنة التي اتفق عليها أهل العلم هي عدم تعدد صلاة العيد إلا عند الحاجة وبحسبها. وعليه فقد حاولنا أن ننظم صلاة العيد مع المسجد البنجلاديشي مراراً وتكراراً على مدار السنين ولكنهم دائماً يرفضون أي نوع من أنواع التعاون. وكنا ومازلنا نرفض أن نقيم صلاة عيد أخرى لكي لا يتفرق المسلمون وذلك بالرغم من عدم إجادتهم للقراءة وعدم القدرة على التنظيم وإعطاء الخطب بلغة مفهومة. عقب صلاة عيد الأضحى هذا العام وبعد العديد من المخالفات المتكررة منهم، قررنا أن نبدأ بتنظيم صلاة العيدين إبتداءا من العام القادم باذن الله تعالى ولكننا نود أن نتأكد من صحة قرارنا من الناحية الشرعية. بعض المعطيات: - يقوم المنظمون من المسجد البنجلاديشي بوضع مكبرات الصوت عند الرجال فقط دون النساء بالرغم من التنبيه عليهم. - كل عيد يقومون بوضع مكبرات صوت رديئة بحيث أن الصوت يتقطع أثناء الصلاة والخطبة مما يسبب الكثير من الهرج. - الخطبة تكون باللغة العربية فقط - الركيكة وغير المفهومة – علماً بأن 3% فقط من سكان المدينة هم من يفهمون العربية. - صلاة العيد تكون على المذهب الحنفي دون التنبيه على كيفيتها قبل الصلاة، مما يسبب الكثير من الهرج والمرج أثناء الصلاة وبالأخص في الركعة الثانية. - عدم توفر العلم الشرعي عند المنظمين. السؤال باختصار: هل يُعتبر ما ذكر أعلاه من الحاجة التي تجيز تعدد صلاة العيد؟ مع العلم أننا في المركز الإسلامي لوست بيركشير أفضل من الناحية التنظيميه و الناحية الشرعية. ولكننا نستشعر الحرج في تفرقه المسلمين، ولذلك نحضر صلاة العيدين مع المسجد البنجلاديشى على مضض ولذا كان السوال لفضيلتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحمد عبد الواحد المركز الإسلامي لوست بيركشير، المملكة المتحدة.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سؤالي : هل يجوز اعطاء ثمن العقيقه لأخي ليقوم بها عند ذهابه للسعودية حيث انه يعمل هناك وثمن العقيقه هناك ارخص من فلسطين ، هل يجوز ذلك ؟
السلام عليكمورحمة الله وبركاته،،، رجل ساعد شخصا بتكييش شيك قيمته 3000 شيقل، وعندما أراد أن يعطي الدائن قيمة الشيك للمدين، قال له المدين: أعطني الآن 4000 شيقلا، أي زيادة 1000 على قيمة الشيك، ولك أضحية وقت العيد على أن سعرها ألف شيقل حالا على أن يختار الدائن ما يحب من الخراف التي ستكون موجودة عنده - مع أن سعر الأضحية في عرف البلد يتراوح من 1200 شيقلا الى 1500شيقلا، ما رأي فضيلتكم؟ وبارك الله بكم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا شاب تجاوز عمري الثلاثين عام والدتي متوفية والدي حي يرزق ولدي اخوة واخوات وعلاقتي باخوتي واخواتي و والدي جداً ممتازة نعيش في بيت واحد حالنا حال اي عائلة متماسكة محافظة طيبة ويسود البيت الطابع الديني والاحترام وذلك الفضل لوالدتي ووالدي الذان احسنا تربيتنا. مشكلتي غريبة وكبيرة بنفس الوقت صراحة لا اعرف كيف ابدأ عند اقبالي للزواج قبل فترة قصيرة وعند فحص الدم لي ولزوجتي وصار عندي المام بمعرفة فصيلة دم ابنائي واثناء بحثي عن الموضوع اكتشفت ان فصيلة دمي تختلف عن دم ابي وامي ... بمعنى اخر حسب علم الوراثة تكون فصيلة دمي من المستحيل ان اكون ابن لوالدي؟؟؟ علما انا رجل علمي ولدي المام واطلاع على علم الوراثة بمعنى اخر لا يوجد مكان للخطأ في اكتشافي للامر.. السؤال ما هو الحل؟؟ وماذا اعمل في مثل هذه الحالة؟؟ فانا في حيرة من امري والموضوع لا احد يعلم به سوى انا فاغيثوني يا اخوان...
السلام عليكم وجزاكم الله خير عندي عدة اسئلة ارجو اجابتي عنها اولا ماهو تفسيركم للاية 71 من سورة الحجر ثانيا جميعكم تتكلمون عن تفسير الاية نسأكم حرث لكم وكل واحد ياتي بكلام بحسب ما يراه ونحن نريد دليل واضح من الكتاب والسنه وسمعنا والله اعلم ان كل الاحاديث التى تكلمت عن حرمة اتيان الزوجه بدبرها ضعيفه وبالمقابل حديث عبدالله بن عمر صحيح ثالثا ان كان حرام فماهو الحد لمرتكبه فكيف شي محرم ولم يأتي له اي عقوبة او حد لمرتكبه حتى العلماء عندما تكلموا بنص جوابكم واستدلو بالاية القرانية التى تقول ولا تقربوا النساء بالمحيض استدلو عن طريق القياس وليس عن طريق ايه واضحه او حديث صحيح وبالاخير ارجو ان تردو على اسئلتي بأدلة واضحة من كتاب الله وسنة رسولة وبأحاديث صحيحة وتقبلو فائق الاحترام