سؤال

رقم مرجعي: 314669 | المعاملات المالية المعاصرة | 9 أكتوبر، 2025

حكم العمولة على إعطاء سيولة نقدية

عندي حساب بنكك وفي ناس كتير برسلو لي عشان ندي اهلهم كاش وانا باخد منها عشرة في المية

إجابة

الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛

السائل الكريم:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالإشارة إلى سؤالك المثبت نصه أعلاه؛ فإن أخذ العمولة على الحوالات المصرفية لمبالغ إلى حسابات بنكية، يعد -في الأصل- من الأجرة التي قد تكون مباحة أو محرمة، فإذا كانت الأجرة موافقة للجهد المبذول دون استغلال وموافقة لأجرة المثل وبالحد المعتاد فهي جائزة، وإن كانت فوق ذلك فهي استغلال وأكل لأموال الناس بالباطل، وبهذا صدر قرار مجلس الإفتاء الأعلى في فلسطين رق 1/228 بتاريخ 17تموز 2025.

وبالنسبة للحالة محل السؤال، من الواضح أن العمولة فاحشة، ولا تطابق شروط مجلس الإفتاء الأعلى، كما أنها على إقراض سيولة نقدية، وذلك ربا لا يحل.

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

لديك سؤال؟

أرسل سؤالك الآن

فتاوى مشابهة

السلام عليكم عندي سؤال لو تكرمتم بدي الفتوى تبعتو انا متزوجة و عند زوجي اخت يارب يسترها ويستر بنات المسلمين اجمعين، البنت بتغلط كتير عندها تصرفات غلط كتير و الاشياء الغلط اللي كنت اشوفها ما كنت احكي لزوجي عنها لحد ما تزوجت و تطلقت بسبب هالاغلاط لمحت لزوجي تلميح بالبداية عن انها لسا بتغلط بدون ما احكي شو شفت وبعدها الموصوع صار يزيد وحكيت بشكل مباشر كانت طبعا متطلقة جديد لسا و غلطاتها كانت للعلن واضحة ورح يجي حكي سيء عليها هي بالبداية وعلى اهلها ، هل انا اثمت لاني حكيت ؟ انا ندمانة طبعا و بسببي ما تأثرت هي بس اهلها حسو انو زوجي بشد عليها بسبب حكي انا حكيتو وانا فقط عشان ربي بشعر بالندم اني تدخلت لانو بالنهاية كان رح يعرف حتى لو ما حكيت لانو زي ما حكيت الاخطاء كتيرة، هل اثمت واذا اثمت كيف اتوب ربي و شكرا

عندي حساب بنكك،، وفي ناس تحولي تحويلات وانا نسلمها نقدا لاهلهم، وباخذ عموله،، هل هذا ربا؟

لسلام عليكم تقبل الله طاعتكم عندي موضوع بدي استفتيكم فيه ان امكن انا صاحب مركز خدمات عامة ومن ضمن الخدمات التي اقدمها للناس خدمة سداد فواتير شركات الاتصالات والانترنت من خلال شركة اسمها بال بي (pal pay) مع العلم انه نظام شركة بال بي يلزمني بفتح حساب بنكي لدى بنك فلسطين للعمل بسداد الفواتير مع الاشارة لاتفاقي مع البنك بعدم اضافة اي فوائد لي من خلال الحساب وانما يكتفي البنك بخصم مبلغ ٨شواكل شهرية بدل ادارة الحساب الجاري اريد راي الشرع بالعمل بنظام تسديد الفواتير بالمعطيات التي ذكرتها لك اعلاه وجزاكم الله كل خير

السلام عليكم انا من غزة و بالنسبة لمشكلة عدم توفر السيولة... لو طلبت مبلغ كاش من شخص مقابل ان أحول له نفس المبلغ على حسابه البنكي و يأخد سلعة معينة مجانا ( او بسعرها الطبيعي ) كمقابل لتوفير السيولة الكاش لي مثلا يوفر لي 500 شيكل سيولة كاش مقابل تحويل له 500 شيكل على حسابه البنكي و أعطيه مثلا كيلو سكر ... يعني ربط وجود منفعة السلعة بالتحويل واخد السيولة ؟؟؟؟

قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار

أرفع إلى سماحتكم هذه الرسالة راجيًا منكم النظر في وضعي وإفادتي بالفتوى الشرعية فيما يخص حالتي، سائلًا الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم. منذ طفولتي، وتحديدًا في سن العاشرة، بدأت أشعر بنفور شديد من ذاتي وتشتت في هويتي الجنسية، ولم أكن مدركًا حينها لما يحدث لي. ومع تقدّم العمر، وتحديدًا عند سن الرابعة عشرة، أصبحت أشعر بأنني ذكر في داخلي وخارجي، وتزايد هذا الشعور بشكل لم أعد أستطيع إنكاره. ظهرت عندي علامات جسدية واضحة مثل نمو الشعر الكثيف في جسمي وتغير صوتي تدريجيًا، وصارت ميولي النفسية والعاطفية تجاه النساء فقط، مما زاد من تأكدي بأن هويتي النفسية والجسدية هي ذكرية. نظرًا لبيئتي المتدينة، حاولت مقاومة هذا الإحساس ما استطعت، وتوجهت للعلاج النفسي والطبي بشكل سري أكثر من مرة، دون أي جدوى تُذكر. كنت أعاني من دوامة من الشتات الاجتماعي والأسري، ولم أجد أي دعم ممن حولي، بل على العكس، زادت علي الشكوك والمضايقات، خاصة في محيطي المدرسي والاجتماعي، رغم أنني خضعت للعلاج وحاولت أن أتماشى مع المعايير المجتمعية. وعند بلوغي سن الثامنة عشرة، خضعت لفحوصات طبية دقيقة، وتبيّن من خلال النتائج ومن خلال المعاينة المباشرة من الأطباء المختصين أنني أقرب للذكورة من حيث التركيب الجسدي والنفسي، مما قطع الشك باليقين عندهم. حاولت الحديث مع أهلي حول الموضوع، لكنهم رفضوا الأخذ بالفتاوى التي تبيح تصحيح الجنس في حال ثبوت وجود اضطراب في الهوية الجنسية أو وجود خصائص جسدية تدعم ذلك. وأنا على يقين بأن الله سبحانه وتعالى ما أنزل من داء إلا وأنزل له دواء، وأؤمن أن الخلل ليس في خلق الله، بل في الكيفية التي أُبتليت بها بهذا الابتلاء. يا سماحة الشيخ، لقد يئست من نفسي ومن الدنيا، فأنا أرفع إلى سماحتكم هذه الرسالة راجيًا منكم النظر في وضعي وإفادتي بالفتوى الشرعية فيما يخص حالتي، سائلًا الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم. منذ طفولتي، وتحديدًا في سن العاشرة، بدأت أشعر بنفور شديد من ذاتي وتشتت في هويتي الجنسية، ولم أكن مدركًا حينها لما يحدث لي. ومع تقدّم العمر، وتحديدًا عند سن الرابعة عشرة، أصبحت أشعر بأنني ذكر في داخلي وخارجي، وتزايد هذا الشعور بشكل لم أعد أستطيع إنكاره. ظهرت عندي علامات جسدية واضحة مثل نمو الشعر الكثيف في جسمي وتغير صوتي تدريجيًا، وصارت ميولي النفسية والعاطفية تجاه النساء فقط، مما زاد من تأكدي بأن هويتي النفسية والجسدية هي ذكرية. نظرًا لبيئتي المتدينة، حاولت مقاومة هذا الإحساس ما استطعت، وتوجهت للعلاج النفسي والطبي بشكل سري أكثر من مرة، دون أي جدوى تُذكر. كنت أعاني من دوامة من الشتات الاجتماعي والأسري، ولم أجد أي دعم ممن حولي، بل على العكس، زادت علي الشكوك والمضايقات، خاصة في محيطي المدرسي والاجتماعي، رغم أنني خضعت للعلاج وحاولت أن أتماشى مع المعايير المجتمعية. وعند بلوغي سن الثامنة عشرة، خضعت لفحوصات طبية دقيقة، وتبيّن من خلال النتائج ومن خلال المعاينة المباشرة من الأطباء المختصين أنني أقرب للذكورة من حيث التركيب الجسدي والنفسي، مما قطع الشك باليقين عندهم. حاولت الحديث مع أهلي حول الموضوع، لكنهم رفضوا الأخذ بالفتاوى التي تبيح تصحيح الجنس في حال ثبوت وجود اضطراب في الهوية الجنسية أو وجود خصائص جسدية تدعم ذلك. وأنا على يقين بأن الله سبحانه وتعالى ما أنزل من داء إلا وأنزل له دواء، وأؤمن أن الخلل ليس في خلق الله، بل في الكيفية التي أُبتليت بها بهذا الابتلاء. يا سماحة الشيخ، أصبحت في العشرين من عمري، لقد يئست من نفسي ومن الدنيا، فأنا عالق في جسد لا يمثلني، والناس تنفر مني حين يعلمون أنني لست ذكرًا بيولوجيًا بالكامل رغم أنني لم أختر ذلك. وأنا اليوم أطلب منكم فتوى تبيح لي تصحيح الجنس بما يوافق حالتي النفسية والجسدية، وبما يتماشى مع أحكام الشريعة الإسلامية. أسأل الله أن يلهمكم الصواب، وأن يجعل في ردكم لي طمأنينةً لنفسي، وجوابًا لحيرتي. عالق في جسد لا يمثلني، والناس تنفر مني حين يعلمون أنني لست ذكرًا بيولوجيًا بالكامل رغم أنني لم أختر ذلك. وأنا اليوم أطلب منكم فتوى تبيح لي تصحيح الجنس بما يوافق حالتي النفسية والجسدية، وبما يتماشى مع أحكام الشريعة الإسلامية. أسأل الله أن يلهمكم الصواب، وأن يجعل في ردكم لي طمأنينةً لنفسي، وجوابًا لحيرتي.

أنا مسلم وأعيش في بريطانيا وقد رزقني الله بإبنتين ذوي إحتياجات خاصة فاقدين للسمع وللبصر وأريد أن أشتري لهم منزل حتى ينشئوا فيه ويعلمون كل أركانه وأماكن الأشياء حتى يساعدهم في الإعتماد على أنفسهم مع تقدم العمر، ومن الصعب شراء منزل كاش لأنه يصعب تجميع المبلغ كامل ولهذا بعض الناس يلجئون لشراء المنزل عن طريق البنك ولكن أنا في حيرة حيث أن هناك بعض العلماء يحرمون شراء المنزل عن طريق البنك ويعتبرونه ربا وهناك بنوك إسلامية تساعدك على شراء البيت ولكن يضيفون سعر أكبر على المنزل وهو من الصعب تجميعه بالنسبة لي فما الحل لعدم الوضوع في الربا

حكم بيع المكياج للمتبرجة ولكن اريد توضيح شىء نعم هى تضع مكياج ولكن المكياج الأذى سوق تاخده منى ممكن أن تكون سوف تأخذه لجهازها وهنا معناه أنه سوف تتزين به للزوج (المكياج اللى أخداه منى عشان هو غالى وبرندات نضيفة ومن صيدلية فاالاغلب بياخدو عشان الجواز) أو ممكن تكون هتاخده كهدية لحد والبنت اللى هتستعمله ممكن تكون محجبة غير متبرجة ستضعه لزوجها وده حصل بالفعل مش مجرد احتمال لا فى بنات كتير بتعمل كدة بياخدو بس مش ليهم هدايا يعنى فى احتمالات أنه الاستخدامات تبقى فى الحلال حتى لو متبرجة فهنا هل واجب عليا سؤالها ولا غير واجب؟ولا حرام البيع لمتيرجة فى كل الحالات يعنى هل كونها متبرجة ده مدة إثبات للحرمانية ولا لازم تكون متبرجة وغلب على ظنى أنها هتستخدمه منى عشان تحط مكياج زى اللى حطاه فساعتها يبقى حرام البيع ليها؟

السلام عليكم ورحمة الله : سؤال في الزكاة : انا تاجر وأريد حساب زكاة مالي : احسب ما عندي من كاش وبضاعة والديون المستحقة لي ثم احسب الديون المستحقة علي وهي نوعين من الديون النوع الأول الديون الآجلة والمستحقه علي بعد سنه أو أكثر وهذه المبالغ لا نخصمها من المجموع الكلي ( يعني الكاش والبضاعة المتوفرة عندي والديون التي هي لي على الناس) ويوجد ديون تجارية أخرى يجب علي سدادها خلال السنة (يعني قبل حلول موعد الزكاه للسنه التاليه) هذه الديون المستحقه علي( 30 ألف شيكل على سبيل المثال) والتي يجب أن أدفعها لمستحقيها أقوم أنا بخصمها من المبلغ الكلي الذي يجب علي تزكيته: السؤال هو ان هذا المبلغ ال(30 ألف شيكل) التي خصمتها من رأسمالي الإجمالي لم أتمكن من سداد سوى نصف المبلغ على سبيل المثال والنصف الآخر لم أسدده بسبب الظروف الاقتصادية الراهنه.. : وبالتالي هذا المبلغ الذي لم أسدده للتجار (كديون مستحقه علي وكنت قد خصمته أنا من المبلغ الإجمالي الواجب علي) هل يجب علي أن أخرج زكاة هذا المبلغ لاحقا في نهاية العام لأني لم أتمكن من سداده ام لا يجب علي تزكيته لانه كان من ضمن الديون الواجبه علي في ذلك العام. بإنتظار جواب من طرفكم

إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق