سؤال

رقم مرجعي: 412535 | المعاملات المالية المعاصرة | 3 إبريل، 2022

حكم وضع النقود في بنك مقابل فائدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: في إحدى الدول بدأ انخفاض العلملة المحلية مقارنة بالدولار، فدعى القائمون على أمور تلك الدولة بحث المواطنين على وضع مالهم بالعملة المحلية بالبنوك والتزموا بتعويضهم في حال انخفاض العملة، فهل هذا النوع من التصرف مشروع أم يدخل في الربا المحرم؟ أفيدونا بارك الله فيكم

إجابة

بالنسبة للأفراد: لا يجوز وضع النقود في البنوك مقابل فائدة؛ لأن الإيداع في البنك إقراض، وكل قرض جر نفعًا مشروطًا فهو ربا. وبالنسبة للدولة: يحكمُ تصرفَهَا قواعد الضرورات والحاجات العامة، لإنقاذ البلاد والعباد، فإن كان ثمة ضرورة مُلجئة، فالضرورات ترفع الإثم، والضرورات تُقدّرُ بقدرها.

لديك سؤال؟

أرسل سؤالك الآن

فتاوى مشابهة

السلام عليكم اننا نعلم انه بسبب الوضع الراهن تحول التعليم الى تعليم الكتروني فان بعض الطلاب من دول اخرى يرسلون واجباتهم لكي نقوم بحلها لهم مقابل مبلغ من المال وايضا ايام الاختبارات نقوم بحل الاختبارات لهم ما الحكم في ذلك وهل يجوز اخذ هذا المال اتمنى الرد بسرعة بارك الله فيكم

انا اعمل في مؤسسة ربوية تتعامل بالربا ما يقارب السنة والنصف ووضعي المادي والمجتمعي صعب جدا واريد ان اترك العمل لكن الظروف صعبة ما العمل ؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله فضيلة الشيخ و عيدكم مبارك سؤال فضلية الشيخ، (معاملة مالية) تقوم الدولة بتسهيلات للعاملين بالخارج بإعفاء الجمركي عن السيارة الشخصية في حالة الرغبة في شحنها الي بلده تم إصدار قانون لفترة محدودة لاستفادة من هذه المبادرة . وذلك بإيداع مبلغ من المال كا وديعة في حساب وزارة المالية نظير قيمة جمارك السيارة ويتم استرداد المبلغ بعد خمس سنوات. ويشترط دفع قيمة الجمارك عن السيارة بالعملة الأجنبية و استرداد نفس قيمة المبلغ بعد خمس سنوات بالعملة المحلية بسعر الصرف وقت الاسترداد فهل هذا العمل جائز بارك الله فيكم المعذرة على الإزعاج جزاكم الله خير

الحمد لله رب العالمين، والصلاة ‏والسلام على أشرف المرسلين، سيد ‏الخلق، محمد صلى الله عليه وسلم.‏ مقدمة لسيادتكم فيها شرح، وطلب ‏فتوى عن طريقة جديدة لجذب زوار لموقع (يوجوف) حتى لا يتنافى مع الشريعة ‏الإسلامية في أي اختلافات. ولما كان لزاماً علينا أن نجتهد للبحث ‏عن حلول تتوافق مع تعاليم ديننا ‏الحنيف، إيمانا منا بتحري الحلال في ‏الرزق، فقد قمنا بدراسة، وفحص كل ما يتعلق، بهذا الأمر وما ‏صدر من فتاوى العلماء، ودور ‏الإفتاء، والمجمع الفقهي الإسلامي ‏عن المحاذير، حتى نخرج طريقة ‏جديدة خالية من المنكرات و المحاذير، ‏ويصلح العمل بها لجلب الزوار لصالح هذا الموقع، و نتقاضى اجرنا على هذا. وهذا ما ‏سنتناوله بالشرح خلال السطور ‏القادمة.‏ المسابقة عبارة عن التسجيل في موقع مجاني تماما لا يطلب اي مقابل للاشتراك، و هذا الموقع خالي تماما من المحاذير الشرعية في المحتوى الذي يقدمه حيث إنه موقع يقدم استطلاعات رأي. ويدفع هذا الموقع 2 دولار لكل شخص أنا أقوم بدعوته و يكمل 6 استطلاعات رأي (مع العلم أن الموقع لا يطلب اي رسوم اشتراك بل يكمل 6 استطلاعات)، فهل يجوز وضع (مبلغ تحفيزي 4000 ج م) للمشاركة في هذا الموقع لكي أحصل انا على 2 دولار، و في الاخير عمل قرعة لاختيار 10 فائزين لاعطائهم الجائزة و قمت بدراسة لكي أتحقق من الأمر ولا اجد به أي محاذير شرعية و جاء على النحو الآتي 1 هذه المسابقة خالية من (الربا) لان لا يوجد قرض في الأساس 2 هذه المسابقة خالية من (الاقمار أو الميسر) لان كل شخص سوف يشارك لن يدفع قرشاً و لا يوجد بها طرف خاسر و طرف رابح على حساب الآخر، لان الذي لم يكسب لن يخسر 3 هذه المسابقة خالية من (الغش و الكذب و الإحتيال و النصب و الخداع) لان سوف اخبر كل شخص قبل المشاركة عن أدق تفاصيل المسابقة من يحث الخسارة أو الربح أو المهام فكل شخص يقوم بالتسجيل يكون راضي تماماً الخ... و الرجاء من فضيلتكم الفتوى في هذا الشأن مع التوضيح نقاط الحلال و الحرام، ولكم جزيل الشكر، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

بسم الله الرحمن الرحيم . موضوع الفائدة التي وضعت على قرض الطالب في هولندا و التي بدأت من هذا العام 2023 و بعد : جزاكم الله خير الجزاء . لدينا أمر أشكل علينا و على كثير من الطلاب و التخبض الذي وضعو به لا يعلم به الا رب العباد .. نطلب من حضرتكم البحث و البت في هذا الأمر حتى يمكنني نشر الفتوى لجميع الطلبة هنا .. الفائدة التي فرضت 0,47 .. تكون مع كل مبلغ ينزل و عند السداد بعد التخرج المبلغ ممكن يكون اكثر من 0,47 و ممكن يكون صفر .. يعود الأمر للتضخم المالي للبلد .. أي أن الفائدة التي وضعت وضعت بسبب التضخم و ليست للربح بالنسبة لهم . جميع المساعدات الطلابية من ضمنها الهدية ( مبلغ مساعدة لا يتم ارجاعه مع فائدة في حال التخرج خلال ١٠ سنوات ) أي مشروطة ب فائدة . بالنسبة لأمر الطالب . الأمر تعجيزي جدا في حال الدراسة و النجاح . يصعب العمل و في حالل العمل الساعات اللي بتوفر له أقساطه و دراسته أي ما يكون ٢٠ ساعة او أكثر بالأسبوع . بيرسب الا اذا قال الله كن ف يكون .. نظرا لأن الدراسة تكون أيضا بجهد مضاعف كون النظام التعليمي في هولندا يعتمد على الذات .. ف الموازنة ما بين الاثنين تكون شبه مستحيلة . لا يتوفر في هولندا أي بنوك اسلامية مثل دول أخرى. تم ذكر أمر ولسنا متأكدين منه ك حل جانبي .. هل الدراسة في دولة غير عملة او الدراسة و اخذ القرض ثم تسديد القرض بعملة مختلفة عن طريق شراء اليورو و بيعه يخرجنا من نطاق الفائدة ؟ أم ما زال الموضوع ربوي ؟ أي بمعنى البعض يفكر بالدراسة بالخارج و اخذ القرض ثم بعد التخرج العمل في دولة ذات عملة مختلفة عن اليورو و تسديدهم بعملة مختلفة .. عن طريق بيع العملات يتم سحب المبلغ تلقائيا من حساب المقترض ثم البنك يتولى بيعه و تحويله لعملة اليورو .. ف هل هطذا يكون حلال ؟؟ أرجو منكم اجابتنا لأن الجميع محبط و أشكل الوضع هذا على المسلمين . بارك الله بكم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي قضية في موضوع المضاربة وارغب في استيضاح الامر , انا لدي مشروع قائم ويدخل علي ارباح كبيرة بفضل الله. احتجت مبلغ كبير من المال لعمل مشروع اخر، صديقي يتوفر عنده المال اللازم لانشاء المشروع الجديد، اتفقت معه على ان يعطيني المال مقابل ان ياخذ نصف أرباحي في مشروعي القائم، هو لا يريد المشاركة في مشروعي الجديد لان المشروع يحتاج الوقت ليبدأ في تحقيق الارباح وانما يريد اخذ الارباح من المشروع القائم. اساسيات المضاربة موجودة هنا لاني لن اضمن له راس المال ولن ياخذ ربحا ثابتا وانما نصف ارباح مشروعي القائم، ولكن ما يجعلني غير مرتاح للعملية ان صديقي سيضع ماله في مشروع وسياخذ ارباح مشروع اخر. "انا قلت له بالضبط اعطني مبلغ كذا وخذ نصف ارباح مشروعي القائم." فما التفصيل في هذه القضية وجزاكم الله خيرا.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اعمل مهندس IT في شركة تحضير و تشغيل الكروت البنكيه للبنوك العالميه . الشركه تقوم بتشغيل و تحضير كل انواع الكروت البنكيه للبنوك و من ضمنها كروت الائتمان نشاط الشركه ايضا هو تشغيل الخدمات علي الكروت مثل الشراء عبر الانترنت و الشراء من المحلات و عمليات السحب و الايداع من الصراف الالي تخصصي و مسؤلياتي في قسم الكروت (غير الائتمانيه) مثل كروت المرتبات و كروت الخصم المباشر التي ليس بها اي ائتمان او فوائد . هل هذا العمل جائز و ليس به حرمانيه ؟ ام مجرد عملي في هذه الشركه التي تقوم علي تشغيل كروت ائتمانيه للبنوك حرام حتي لو عملي بها بعيدا عن مباشرة العمل بهذا النوع من الكروت ؟ و هل الافضل التخلي عن العمل في هذا النوع من الشركات و السعي للعمل في البنوك الاسلاميه في مصر هل العمل في البنوك الاسلاميه في هذا النوع من التخصص به حرمانيه ؟ ( لدي بعض المعلومات ان بعض او اكثر البنوك الاسلاميه في مصر ليست كل تعاملاتها تطبق الشريعه بالشكل الصحيح )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا العبد لله من ليبيا وضعي الحمد لله حالتنا عادية كباقي الناس لدى 8اخوة و6 اخوات وانا من الاصغر فيهم عرض عليا موضوع انه نتقدم لوزارة سين بأننا قمنا بتدريب كادر عدده700 شخص تابع لجه داخل هذه الوزارة لكي نتحصل على مقابل ولكن نحن في الأصل لم نقم بشي وهذا سيتم بين وانا وسيط، بين من سيعمل على صرف الأموال من وزارة والجهة التي ستأتي بالمعاملة وانا لدى اخوتي أكبر مني لم يتجوزو واتجهو للمخدرات ولا يتقاضون مرتبات من دولة بما فيهم انا لا اتقاضي مرتب بل اعمل في قطاع خاص والخدمات منتهة في بلادي ولدي اخوال حالتهم ضعيفة جدا المادية وأيضا آخواتي البنات فيهن من متحوزة وحالتها ضعيفة وانا ناوي نحسن وضعي ووضع اخوتي واخوالي وان اعمل صالحا بهم واتصدق أيضا فما الحكم اعانكم الله علما بان المبلغ الإجمالي بالدولار 450 الف دولار وانا لدى فيهن30الف دولار تقريبا

السلام عليكم أعمل مهندس بشركة لها مواقع داخل المدينة و مواقع خارج المدينة و حالياً موقع عملى خارج القاهرة اسبوع عمل بالموقع و اسبوع اجازة احتاج حالياً الى الانتقال الى العمل باحدى مواقع الشركة بالمدينةو ذلك لظروف عائلية لكى اكون متواجد مع أسرتى يومياً بدلا من السفر علمأ بأن الانتقال من موقع الى موقع هو حق ممنوح الى أى عامل و يمكن ان يتقدم بطلبه طبقأ لظروفه و احتياجاته و لكن للأسف كما هو الحال فى واقعنا المعاصر يجب أن يكون لك علاقات أو يجب أن يتم تزكيتك لكى تتم الموافقة على طلبك علماً بأنى لن أخذ حق احداً من زملائى بالعمل حيث أنهم لا يسعون للانتقال الى هذا الموقع بالاضافة الى أنهم من الأقاليم ولا يناسبهم العمل بالمدينة أحد الاشخاص من خارج الشركة عرض أن يساعدنى باتمام عملية النقل فى نظير مقابل مادى يأخذه فى حال تم الموافقة على طلبى بالنقل هل هذا يجوز و يعتبر من باب الشفاعة الحسنة أو الجعالة؟ أم يعتبر من باب الرشوة المحرمة ؟ ارجو من فضيلتكم الاجابة و جزاكم الله خيراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعيش أنا وأمي وأختاي في منزل لقريب لأمي اشتراه من الدولة بعقد ايجار منتهي بالتمليك وأنا أعرف أن هذا العقد محرم ، لكن المشكلة أن في هذا العقد يوجد شرط ربوي وهو الزيادة عند التأخير وقريب أمي يتأخر عن السداد بحجة أنه لا يملك المال ، هو يخاف الحرام لكن لا يؤخد هذا الشرط على محمل الجد ، المشكلة أن ماما مطلقة ونعيش على النفقة فقط وهي قليلة والمشكلة الثانية أن هذا المنزل هو حاليا ملك للدولة ولا تسمح لقريب أمي بالانتفاع به من غيره ، قريب أمي يعيش في بيت فيه جزء صغير من ورثة أمي ونحن نعيش في بيته ، لا يمكننا القول له دعنا نتبادل المساكن ، حتى لو أردت ذلك أمي لن ترضى سؤالي هو لو أقمنا مشروع حلال كالخياطة في بيت قريب أمي هل سيكون العائد حرام ؟ وهل وجب علينا بمجرد جمع مال الإيجار أن نخرج منه حسنا لو لم ترضى أمي هل علي إثم أو يغير في حل أموالي لأنه حاليا لا حول لي ولا قوة ؟ وهل يجوز مثلا أن نقول نبقى فيه حتى نجمع مال ونشتري بيت لأنه ممكن نخرج من البيت ويتوقف مشروعنا ونعود لنقطة الصفر دون مأوى مع العلم ليس لدينا أي مأوى والسؤال الآخر قرأت فتوى أنه من كان يعمل عمل مثلا تقني بالحاسب وكأن مال الحاسوب حرام فإنه ماله حلال لانفكاك الجهتين كيف انفكاك الجهتين وهو بدون كمبيوتر لم يكن ليعمل وكيف نغرق بينه وبين من قام بمشروع بمال حرام ، وقد سألت أحد الفقهاء وقالي لي أن عملي ليس حرام لكن فيه شبهة ، مالعمل أنا لا أملك منزل أذهب إليه ولو خرجت منه بقيت في الشارع ، أين أقيم المشروع إذا لا حل لي