سؤال

رقم مرجعي: 599259 | الصلاة | 24 إبريل، 2026

قيام الليل بركعة الوتر

السلام عليكم، هل يمكن أن أقوم الليل بركعة وتر وأطيل فيها قراءة القرآن، أم يجب أن اصلي مثنى أو رباع…،وثم الختم بالوتر ؟

إجابة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن إطالة القيام بركعة الوتر جائز، قال ابن حجر في فتح الباري:

وصح عن جماعة من الصحابة أنهم أوتروا بواحدة، وأنه ورد بإسناد صحيح عن السائب بن يزيد أن عثمان رضي الله عنه قرأ القرآن ليلة في ركعة لم يصل غيرها.

ولكن الأولى أن تصلى صلاة الليل مثنى مثنى؛ لما جاء في الصحيحين عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ، مَا تَرَى فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ، قَالَ: «مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ صَلَّى وَاحِدَةً، فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى» وَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ وِتْرًا، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهِ.

والمشهور أن النبي عليه السلام كان يقرأ في ركعة الوتر بـــ (قل هو الله أحد) لا يطيل بها، وفي بعض الروايات يضيف إليها المعوذتين، قال الترمذي: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في الوتر في الركعة الثالثة بالمعوذتين، وقل هو الله أحد، والذي اختاره أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم أن يقرأ: ب {سبح اسم ربك الأعلى}، و {قل يا أيها الكافرون}، و {قل هو الله أحد}، يقرأ في كل ركعة من ذلك بسورة.

والله تعالى أعلم

لديك سؤال؟

أرسل سؤالك الآن

فتاوى مشابهة

السلام عليكم، في ظل الأحداث التي تحصل حولنا، أرى أن جميع الناس تتاثر وتبكي وتشعر بالألم في قلبها، ولكنني لا استطيع أن أشعر بهذا الأمر، وذلك على الرغم من أنني ولله الحمد ملتزمة في الصلوات في أوقاتها، وتلاوة القران ومحاولة التفسير والاستنارة به، وسماع الدروس الدينية، والأذكار، وغيره من الأمور التي يجب أن تحيي القلب، كما أنني أقوم بقيام الليل والدعاء لأهلنا في قطاع غزة بالأمن والأمان، هل هذا يعتبر موت للقلب وهل أجازى وأحاسب من الله لأنني لا أشعر بأخواننا من المؤمنين ؟

السلام عليكم سؤالي بخصوص القراءة اليومية لسورة البقره . ماحكم قراءة جزء من سورة البقرة قبل اذان المغرب وقراءة الجزء الآخر بعد اذان المغرب (بعد انتهاء اليوم الهجري ) ؟ المقصد أنها هل ستعتبر قراءة يومية ؟

ما هو الافضل عند زيارة المسجد الاقصى ان اتعبد واصلي واقرا القران ام اقوم بالمساعدة في خدمة المصلين وحفظ النظام

هل يجوز قيام الليل بالقراءة من الهاتف او من المصحف افضل

امي سيدة امية لا تقرا تتمنى ان تقرا القران كيف يمكنها تحصيل الاجر هل تقليب صفحاته يجزء

انوي كل ليلة قبل النوم ان اقوم واصلي الفجر واضبط المنبه لكن لا استيقظ الا بعد طلوع الشمس،هل بسبب هذا يضيق رزقي ولا اتوفق؟ وكيف اقوم لاصليها ؟؟

السلام عليكم انا قرأت مرة ان الرسول عليه افضل صلاة وسلام قال: "إنه لوقتها لولا أن شق على أمتي" لذلك احب تأخير صلاة العشاء من دون اي عذر, لا اكون مشغولة ولا اعمل شيء ما... ولكن اراعي الا ان اخرج عن وقتها ابدا... اصليها بعد ساعتين من موعد الاذان مثلاً. هل هذا حرام ام جائز ؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته قبل سنة تقريبا كنت اصلي و انا لست على طهارة و بعدها اكتشفت انه يجب علي ان اكون طاهر لصحة الصلاة، فهل صلاتي التي كنت اصليها صحيحة ام لا؟ و هل يجب علي قضاؤها اذا كانت غير صحيحة؟ و اذا وجب عليّ قضاؤها فكيف اقضيها؟ جزاكم الله الخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعتذر بداية لو لم استطع الكلام باللغة العربية الفصحى جيدا حكم ختم القرآن الكريم بتوزيع الأجزاء بنية معينة سوءا لشخص على قيد الحياه او متوفي انا من فترة عملت جروب على الواتس اب اسميته الختمة القرآنية وقمت باضافة صديقاتي لكي لا نهجره الهدف قراءة القران اولا وجزء اقل شي اسبوعيا نقوم بتوزيع الاجزاء بحيث كل اخت تقرأء جزء ولكن نبدا الختمة بنية معينة مثلا ختمة الاسبوع اهداء لروح مرحوم او شفاء مريض او قضاء حوائج اخت من الجروب وهكذا سالت شفهي اكتر من حد كان الرد لا باس بالجروب ارجوا افادتي بفتوى شرعية

السلام عليكم ورحمة الله ، أنا قلقة بشأن الحكم الشرعي لمسألة حصلت معي وهي: في شهر يناير من ٢٠٢٢ قمت بزيارة طبيب الأسنان بسبب آلام في أسناني الأربع وقام بعلاجهم وأعطاني عليهم ضمان لمدة سنة ونصف أي في حال حصل أي ضرر بهم يجب علي مراجعته دون أن أدفع بسبب الضمان ، مرَّ ثمان شهور على حشو الأضراس وآلمني ضرس منهم وظهرت بقعة بنية اللون مع ألم شديد عند المضغ أو شرب الماء البارد والساخن ، قمت بتنظيف أسناني عبر فرشاة الأسنان لأتأكد إن كانت البقعة الداكنة بالضرس هل هي آثار طعام أم هي فعلًا ضرر أو سوسة أصابه ولكن لم تُزال البقعة مع التنظيف ، بقي الوسواس بي وذهبت أمسك دبوس ووضعته بحذر شديد جدًا جدا لأتأكد إن كانت البقعة آثار طعام أم لا ، ولكن لم تكن آثار طعام ، بعد التأكد أنها سوسة أصابت الضرس بعد الحشو ومع الآلم قمت فورا بزيارة الطبيب نفسه وحدثته بما حصل كما ذكرت ، هنا قال لي الطبيب بما أنك وضعت دبوس فأنت قمت بضرر على الضرس ولم يتسوعب أني كنت أعاني من قبل الدبوس بعدها بدأ يعمل في الضرس ويعالجه ثم رفض الضمان وطلب نصف السعر الأصلي مع حشو الضرس وأعطاني موعد آخر لأكمل الحشو وأدفع نصف السعر الأصلي (مع أني المفروض ما أدفع بسبب الضمان) ، ثم أتى الموعد لأكمل علاج الضرس وذهبت وقام بحشوه وعالجه وبعدها طلب مني أن أدفع وأنا رفضت لأنه في وجهة نظري ليس لديه الحق في أن يأخذ هذا المال بسبب الضمان وأنا لم أتسبب في إيذاء الضرس أبدا بل كان يؤلمني من قبل أن أقوم بالتأكد هل كان آثار طعام أم سوسة أم تهيؤ ، كان مصمما أن أدفع وكنت مصممة أن لا أدفع ، كانت معي أمي وقالت له خفض لها الدفع أكثر وهو لم يرضى وبعدها أمي قالت لي "خلص يا بنتي ادفعيله ونمشي" ، وانا قلت ليه أدفعله بسبب الضمان!! ، والطبيب حكا "لا لا خلص الله يسهل عليكم أو قال الله معكم" وخرجنا من عيادته ، عند خروجنا أنبني ضميري ووددت لو أني أرجع وأدفع له وقلت لأمي هيا بنا لنرجع لكنها رفضت وقالت لا يحق له أن ندفع. وهذه حكايتي لا أعلم هل أنا مخطئة أم محقة ضميري يؤنبني لأني لست معتادة على الجدال والمفاصلة لا أعلم ما الصواب الشرعي ، هل يجب علي أن أرجع وأدفع له أم لا يحق له !؟ أتمنى ردًا شرعيًا يرضي الله ثم يرضيني وجزاكم الله خيرًا لصبركم على قراءة ما كتبت.